Philosopher · Lecturer · Administrator
Philosoph · Hochschullehrer · Wissenschaftsmanager
In my Heisenberg project, I examine how explanations by motivating and normative reasons relate to modality. The central concept is that of a "source of necessity" – a phenomenon that makes facts, including facts about actions or beliefs, necessary. The project directly builds on my earlier work in metaphysics. It aims for a unified understanding of alethic and deontic modality.
In the first part of the project, I develop a non-naturalist conception of acting and believing, which takes agents to generate sources of necessity in their own minds. This view connects ideas from agent causation with Kantian self-legislation. It also addresses the nature of practical and theoretical inference, as well as the nature and extent of our autonomy in action and thought.
The second part discusses whether normative principles themselves are sources of a distinctive – non-alethic – kind of necessity, which we as rational agents make effective in acting and forming beliefs. This hypothesis helps explain what it means to act for good reasons or from duty – and why causal and normative reasons are ultimately phenomena of the same kind.
In meinem Heisenberg-Projekt untersuche ich, wie Erklärungen durch motivierende und normative Gründe mit Modalität zusammenhängen. Der zentrale Begriff ist dabei der einer „Quelle der Notwendigkeit“ – also ein Phänomen, das bestimmte Tatsachen, auch solche über Handlungen oder Überzeugungen, notwendig macht. Hier knüpft das Projekt direkt an meinen früheren Arbeiten in der Metaphysik an. Es zielt auf eine einheitliche Konzeption alethischer und deontische Modalität.
Im ersten Teil des Projekts entwickle ich eine nicht-naturalistische Konzeption des Handelns und Glaubens, der zufolge Akteure Quellen von Notwendigkeit in ihrem eigenen Geist erzeugen. Diese Konzeption verbindet Ideen aus dem Akteurskausalismus mit Elementen kantischer Selbstgesetzgebung. Ich behandle dort zudem die Natur des praktischen und theoretischen Schließens, sowie die Frage nach unserer Autonomie im Handeln und Denken.
Im zweiten Teil diskutiere ich, ob normative Prinzipien selbst Quellen einer besonderen – nicht-alethischen – Form von Notwendigkeit sind, die wir als rationale Akteure im Handeln wie im Denken wirksam machen können. So würde erklärbar, was es heißt, aus guten Gründen oder aus Pflicht zu handeln – und warum kausale und normative Gründe letztlich Phänomene derselben Art sind.